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CURRÍCULO Presentado por : Beatriz Aguilar O.

= Introducción = ==== El contexto de mi experiencia educativa es una casa de formación con una vivencia formativa diferente de la que se lleva a cabo en las Instituciones del Estado, sin embargo desarrollamos todo un sistema de estudios de manera organizada, con peso académico en el sentido de las exigencias y calidad del aprendizaje puesto que se trata de una formación integral. ==== Quiero empezar situando la casa de formación dentro del Instituto misionero al que pertenecemos en la Iglesia, si tendría que referirme al contexto cultural educativo, debería abarcar todos los lugares donde hacemos presencia misionera, por eso mi trabajo se contextualiza en la Congregación de Misioneras de Santa Teresita. 1. Realice una observación directa del entorno (lugar donde vive, o trabaja, barrio municipio) para que de cuenta de las necesidades, intereses y problemas de las regiones en el ámbito educativo.

CONGREGACIÓN DE MISIONERAS DE SANTA TERESITA L﻿a Congregación de Hermanas[| Misioneras de Santa Teresita]del Niño Jesús fue fundada en la diócesis de Santa Rosa de Osos, el 11 de Abril de 1929, por el Excelentísimo Señor Obispo Miguel Ángel Builes Gómez. Nuestro fundador, movido por la escasez de sacerdotes y la carencia de instrucción cristiana, reunió a siete piadosas jóvenes para atender a la salvación de los hombres y mujeres del mundo. Ellas fueron el fundamento de la Congregación: Julia Ho  yos, Ana Teresa Restrepo, María Moreno, Rosana Sánchez, Mercedes Gómez, Dolores Ochoa y Francisca Orrego. La tarea evangelizadora inició en Antioquia, la propia tierra del Fundador, en su Diócesis, Santa Rosa de Osos y también en la Costa Atlántica. No fue un fácil inicio, lo caminos eran malos, transporte a lomo de mula y canoas, carecían de agua potable, energía eléctrica y dinero para satisfacer las necesidades primarias. También los medios de comunicación eran rudimentarios, sólo existía el “telégrafo”. Esto no importó a las misioneras. Ellas estaban convencidas de servir a un buen Señor, y por eso, se desplazaban a los lugares señalados con obediencia, buen ánimo y certeza de apóstol. Desde sus inicios la Congregación se ha proyectado colaborando en las diferentes Pastorales Parroquiales y Diocesanas, por medio de la formación de muchos niños, jóvenes y adultos, haciéndolos buenos cristianos, miembros aptos para transformar la sociedad y ser personas de bien. Así lo atestiguan muchos Pastores de la Iglesia que han sido asistidos por personas formadas por las Misioneras Teresitas.
 * HISTORIA **

Las Hermanas caminan de la mano de Dios, confiadas en su providencia que las anima a alcanzar la santidad y a ser testimonio. Por esto luchan, trabajan y se esfuerzan por servir a Dios. Siguen animadas por la voz de su fundador y por su testimonio.

La Congregación de Hermanas Misioneras de Santa Teresita, es un instituto religioso laical de derecho pontificio, con carisma misionero, enraizado en su historia, centrado en la persona de Jesucristo, organizado de manera armónica, dinámica y consciente e interpelado por los desafíos que le presenta el hombre de todos los tiempos, y por las exigencias de la Iglesia. Siendo nuestra patrona Santa Teresita del Niño Jesús, promovemos nuestra acción misionera entre los que todavía no conocen a Jesucristo (Misión Ad Gentes); los que, aunque bautizados, perdieron el sentido de la fe (Nueva Evangelización) y los que desean comprometerse con el Evangelio (Misión Pastoral). Procuramos que cada una de nuestras hermanas sea profesional en su vocación misionera y crezca en santidad personal y comunitaria. Además, viven en estado permanente de evangelización e impulsa el desarrollo integral del hombre, haciendo realidad el anuncio y la vivencia del Evangelio.
 * FILOSOFÍA DE LA CONGREGACIÓN **
 * Misión **

Instituto de Hermanas Misioneras de Santa Teresita visiona una congregación dinámica, cuestionada desde lo teológico, lo misionero, lo social y lo carismático. Una comunidad presente en todos los continentes con procesos de primer anuncio, nueva evangelización y acción pastoral.
 * Visión **

La gloria de Dios mediante un esfuerzo constante por la propia perfección, en total fidelidad al compromiso religioso y por una generosa cooperación en el apostolado misionero de la Iglesia .
 * Nuestro Objetivo Supremo **

El Instituto de Hermanas Misioneras de Santa Teresita, asume personal y comunitariamente el compromiso de la consagración religiosa misionera para responder, según el carisma, a las exigencias de la misión universal de la Iglesia frente a las necesidades del mundo.
 * Objetivo General **

El fin específico del Instituto, es anunciar la Buena Nueva mediante una acción misionera profética y testimoniante, como servicio evangelizador de “Primer Anuncio” y de crecimiento y consolidación de la fe; preferentemente, entre los más pobres.
 * Objetivo Específico **

Somos “Una Congregación fundada en Santa Rosa de Osos (Antioquia-Colombia) por Monseñor Miguel Ángel Builes Gómez, Obispo de esa Diócesis, el 11 de Abril de 1929. Lleva el nombre de “HERMANAS MISIONERAS DE SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS”, y tiene como Lema: “ A SOLO DIOS EL HONOR Y LA GLORIA ”. Es Instituto religioso laical, de vida apostólica y de derecho pontificio. Tiene como Patrona principal a la Inmaculada Virgen María; Titular a Santa Teresita del Niño Jesús, y también como Patronos a San Francisco Javier, San José, San Pedro Claver y los Santos Ángeles”. ( Const. No 1) “El FIN GENÉRICO de la Congregación es procurar la gloria de Dios y la santificación de sus miembros que, en una forma estable de vida, bajo La acción del Espíritu Santo, nos consagramos y somos consagrados por el ministerio de la Iglesia a Dios, amado sobre todas las cosas, siguiendo a Cristo mediante la profesión –por votos públicos- de los Consejos Evangélicos de Castidad, Pobreza y Obediencia. Vivimos nuestro compromiso religioso en COMUNIDAD y según las Constituciones que rigen al Instituto”. (Const. No 2)
 * ¿Quiénes somos? **

Nacimos para seguir a JESUCRISTO, anunciándolo, entre quienes aún no le conocen, especialmente entre los pobres y entre aquellos a quienes difícilmente llegaría la presencia de otros evangelizadores. Ayudamos a fortalecer la FE de quienes caminan a su lado y buscando renovar la experiencia de Él entre quienes, conociéndole, le han abandonado. Trabajamos en comunión con la Iglesia Católica como servidoras del Reino en quince países repartidos en América Latina, África y Europa. En nuestra vida religiosa profesamos tres votos de castidad, pobreza y obediencia como medios para vivir el seguimiento de Jesucristo y ´prestar un mejor servicio a nuestros hermanos y hermanas en el mundo.

Para hacer factible nuestra vivencia misionera, antes de la consagración religiosa hacemos un proceso de formación de cuatro años: dos años de prenoviciado (primer y segundo año) y dos de noviciado (canónico y de experiencia). En el marco de este taller tengo como punto de partida el prenoviciado de primer año con ocho jovencitas de tres nacionalidades: dos Bolivianas, dos Guatemaltecas y cuatro Colombianas entre las cuales hay una Antioqueña y tres costeñas, contando a una Indígena Zenú de Tuchín - Córdoba. La formación religiosa misionera abarca la persona de manera integral, en todos los niveles: humano, cristiano, experiencia religiosa, espiritualidad del Instituto, misión específica, para lo cual tomamos en cuenta la realidad de cada joven, el lugar de donde viene, su historia personal, su familia, estudios realizados, habilidades adquiridas, sus espectativas y metas, intentando llegar a nuestro objetivo a través de diferentes asignaturas como: Estudios Bíblicos, mariología, cristología, misionología, sexualidad y afectividad, conocimiento personal, teología y antropología femenina, introducción a la moral, español y otras formaciones como culinaria, costura, informática básica, manualidades. En general, las jóvenes que vienen a nuestro Instituto son jóvenes procedentes de ambientes comunes como la mayoría de chicos y chicas en nuestros días, por tanto traen consigo algunos fortalezas y debilidades que tienen los jóvenes actuales a nivel social y familiar. La experiencia de los jóvenes de hoy es vivir la vida intensa, eufórica y apasionadamente. Surgen nuevas maneras de vivir valores, un nuevo código de valores como:
 * PRENOVICIADO "SAN PEDRO CLAVER" - BOGOTÁ **
 * FORTALEZAS **

«[| La sensibilidad de los jóvenes]percibe profundamente los valores de la justicia, de la no-violencia y de la paz. Su corazón está abierto a la fraternidad, a la amistad y a la solidaridad. Se movilizan al máximo en favor de las causas que miran a la calidad de la vida y la conservación de la naturaleza ».3 Igualmente tienen sed de libertad y de autenticidad. Aspiran generalmente, y a veces ardientemente, a un mundo mejor y no faltan quienes se han comprometido en asociaciones políticas, sociales, culturales y caritativas para contribuir a mejorar la situación de la humanidad. Son en su mayoría, a no ser que se hayan desviado por ideologías totalitarias de cualquier tipo que sean, ardientes partidarios de la liberación del hombre ante el racismo, el subdesarrollo, guerras, injusticias". (Orientaciones sobre la vida religiosa-Vaticano)

La libertad: Es un valor clave, es como la herramienta básica para alcanzar cualquier objetivo. La autenticidad: El joven expresa lo que es y lo que siente sin inhibiciones ni prejuicios, liberándose así de tabúes y prejuicios sociales. El amor-placer como meta primera de la libertad, tal vez esto del amor y del placer sea la expresión más vistosa y evidente de la cultura juvenil. La Experiencia personal como la fuente y el criterio de verdad y de valores; la intuición y le enamoramiento como la única lógica que impone el fin de gustar la vida. la Omnipotencia. Siente que lo puede todo y se lanza,; tienen fe en los adelantos científicos. La justicia unida a la paz, como un gran deseo y un gran sentimiento. la Unidad Universal como búsqueda de una humanidad segura y sin riesgos. El futuro como mentalidad de cambio, no repetir los errores del pasado, buscar un mundo nuevo a la medida del hombre libre. Búsqueda de lo trascendente. Los jóvenes tienen hambre y sed de Dios, de la verdad, son valientes, poseen deseos de superación, abiertos al cambio, espontáneos, alegres, amigables, creativos. disponibles, solidarios, descomplicados.

DEBILIDADES

La mayoría provienen de familias inestables: monoparentales, uno solo es la fuente de apoyo, referencia e identificación; familias "ensambladas", los hijos viven con papá o mamá y su nueva pareja; madres, cabeza de hogar; familias sustitutas, son los abuelos o los tíos que cuidan y educan a los niños.

Aspecto Religioso. Viven como un compromiso social o una experiencia privada o separada de la vida cotidiana y social e incluso como un mero cumplimiento a una obligación.

Aspecto Social: Los jóvenes tienen una visión cada vez más negativa de lo político, dificultad para entrar en el ambiente laboral. Dentro de este aspecto contemplamos también las fuertes experiencias vividas a causa de los grupos al margen de la ley que han tocado sus familias.

De estas y otras situaciones vividas se generan jóvenes rebeldes, sin compromiso, individualistas, inconstantes, violentos, sin un sentido de la vida. Viven en continua amenaza por la globalización, los MCS el narcotráfico, la droga, el alcoholismo, el secularismo, el pansexualismo, el consumismo, facilismo y un sinnúmero de "imanes" que buscan atraer negativamente a los jóvenes. De este contexto socio cultural llegan las jóvenes a quienes acompañamos en este proceso de formación, de ahí la necesidad de hacer una formación integral.

Exponga sobre el "Currículo oculto", "Currículo latente", de las instituciones educativas que tienen acceso o labore. Complementen el trabajo con una reflexión pedagógica sobre el tema, analizando la filosofía Instucional y el tipo de hombre que forma, si corresponde a las exigencias de la educación siglo XXI. (Exponen los hallazgos por Instituciones y luego llegan a consenso para la elaboración de la reflexión pedagógica) Evidencias, videos, fotos.

[|Se refiere aquellos] aspectos de la vida cotidiana de las escuelas que no están previstas en un currículo explicito pero que están presentes en cualquier tipo de intervención educativa. Es aquel que se transmite de manera implícita, no aparece escrito pero tiene gran influencia en el aula. Es denominado también implícito latente o no intencional.
 * CURRÍCULO OCULTO **

EL CURRICULO OCULTO en la formación es muy tomado en cuenta, puesto que va con la preparación permanente y la valoración del bagage que traen y van adquiriendo cada día. Se da relevancia a sus conocimientos experienciales para ir adentrándonos en su proceso de manera personalizada, hasta ubicarlas en una actitud de desaprender para aprender. La observación y el diálogo son herramientas valiosas en nuestro quehacer formativo. Lo que ellas aprenden por su cuenta es lo que más les ayuda, nos dice la experiencia- porque le dan la debida importancia y se sienten en clima de libertad. Trabajamos "el darse cuenta" de la psicología de Gestalt para que ellas mismas sean conscientes del potencial que poseen y a la vez se auto evalúen y sean críticas frente a los conocimientos que a través del currículo explícito les ofrecemos.

Desde que ingresan a nuestra casa, se generan espacios para que vayan entrando en confianza, puedan ser ellas mismas y poco a poco se muestren tal y como son. En ese compartir diario, en la oración, en la mesa, en el juego, en los estudios y trabajos académicos y de casa, en la interacción nos vamos encontrando con elementos que nos permiten conocerlas un poco mejor y desde ahí facilitarles las herramientas necesarias para que trabajen fuertemente en el autoconocimiento.

A partir de un aprendizaje significativo, inyectándoles una buena dosis de autoestima, van descubriendo desde lo que ellas mismas traen como riqueza espiritual y humana que ya vivían una profunda experiencia de Dios en su casa con su familia, valoran más a su familia, sus profesores y ciertos amigos por todo el caudal de riqueza que les han brindado a lo largo de su vida en todos los planos.

Es de reconocer que nuestra mirada está puesta en este primer año de formación en que afiancen su ser de mujeres, y sigan en su desarrollo humano, ponemos a su disposición medios que les ayuden a cultivar su personalidad frente al gran espejo de la palabra de Dios y la persona de Jesucristo, cerrando siempre la semana con una evaluación informal o formal dependiendo de la actividad o del acontecimiento.

El currículo oculto nos ayuda a reajustar el currículo explícito sirviéndonos de lo que consciente o inconscientemente quiere transmitirnos con sus preguntas, dudas, sugerencias, críticas, apreciaciones, gestos, chistes, distracciones. Con las jóvenes estamos siempre atentas a leer entre líneas y a evaluarnos como equipo de formación, también, dejar que ellas nos evalúen, el llevar así el proceso hace su formación más dinámica y aterrizada, pues sabemos que el currículum cobra vida en en salón de clase.

[|El currículo latente:] no conviene olvidar que los alumnos se impregnan más de la forma de ser y hacer del docente que de lo que les ofrece el currículo explícito, dado que su aprendizaje es más significativo y vivencial; así, un alumno hará las cosas como vio a su maestro hacerlas antes que como éste le explicó que las hiciera.
 * CURRÍCULO LATENTE **

EL CURRICULO LATENTE Se manifiesta en el proceso de formación que se lleva, traducido en términos cristianos, testimonio o antistestimonio, ¿ de quién? de Jesucristo. Analizándome como acompañante durante estos últimos cuatro años, veo que hay valores y antivalores que inevitablemente se vivencian, unas veces intencionadamente pero otras veces no, algunas situaciones concretas provocan que mis inmadureces salgan a flote, puesto que convivimos en la misma casa y el proceso no se limita a las aulas de clase. Dice San Agustín que Dios no pide victoria sino lucha, intentamos llevar a la vida práctica los estudios para que vayan conjugando fe - vida, fe - razón y teoría- práctica, construyendo su vida religiosa sobre bases sólidas que les ayuden a avanzar con coherencia.

Con nuestra alegría sincera en la vida cotidiana van asimilando que este estilo de vida nos plenifica como mujeres consagradas; de acuerdo a la caridad, cariño y delicadeza que tengamos al tratarlas a ellas y a los que vienen a casa, captan desde el corazón que la fraternidad es primordial. Pero no todo va en valores, a veces, lo digo personalmente, con mis actitudes de impaciencia predico cosas diferentes a las del Evangelio. En éste proceso formativo el ejemplo vida, juega un papel importante y de una otra manera imprimo en ellas algo de mi personalidad, y lo sé cuando les acentúo ciertos aspectos que en mí se han hecho convicciones muchas veces diferentes a lo que habitualmente se dice.


 * UNA TERESITA NUEVA PARA UN MUNDO NUEVO **
 * UNA TERESITA NUEVA PARA UN MUNDO NUEVO **

[|El Concilio Vaticano II] dio un gran vuelco a la Iglesia y por ende a la vida religiosa en cuanto apertura la mundo moderno y al compromiso con la misión y con los más pobres y necesitados. Desde los tiempos post conciliares el magisterio de la Iglesia se ha preocupado por actualizar la vida de los Insitutos consagrados a través de documentos emanados de la Santa Sede como "La vida religiosa consagrada", "La Vida Fraterna en comunidad" de Juan Pablo II. De ahí que nuestro Insituto, por naturaleza misionero, se preocupe por renovarse constantemente y así todos los miembros que libre y conscientemente hemos asumido esta vocación específica.

Ante los avances vertiginosos de la ciencia y de la técnica, no podemos quedarnos ancladas a lo caduco, sabiendo que es a la humanidad en concreto a quien vamos a brindar nuestros servicios a través de la educación en escuelas y colegios, centros de salud, grupos apostólicos, catequesis ( Legión de María, Grupo Juvenil, Infancia Misionera), misiones itinerantes. El ambiente social y cultural es un fuerte desafío para prepararnos y responder adecuadamente, para que el mensaje de Jesucristo llegue al corazón de la humanidad. al hombre y a la mujer de hoy. Por eso la Congregación considera la formación como una de las prioridades y se maneja toda una dinámica formativa alcanzando a cada joven de manera personalizada con todas las herramientas posibles: Psicología, sociología. Tenemos la certeza que es fundamental procurar una formación integral que las mantenga conectadas con la realidad circundante y las haga capaces de enfrentar estos nuevos tiempos. El gran desafío es una Teresita nueva, interesada en su autoformación, dispuesta a buscar alternativas de solución, desde el Evalngelio, en el campo de evangelización y social. Animadas por la voz del Concilio y luego por los CELAM celebrados en Medellin, Santo Domingo, Puebla y el último en Aparecida Brasil no limitamos nuestra formación a las ciencias religiosas, sino también abrimos espacio a la filosofía (axiología), a la psicología, la antropologia, estudio de las culturas, comenzando por las de casa, puesto que son grupos pluriculturales. A través de talleres reciben herramientas de análisis de la realidad para que se habitúen a recibir críticamente la información que reciben a través de los MCM.

Es importante que desde los comienzos la joven aprenda a enfrentarse al público y sólo sabrá hacerlo si se siente preparada y segura en lo que hace, le ayudan el autoconocimiento, la autovaloración, la oración la vivencia comunitaria. En la medida que asimile la formación podrá ser un instrumento de servicio para el Reino en bien de la humanidad.

Arriba vimos de manera general la realidad de nuestros jóvenes hoy en día, para nosotras se constituye en un gran reto, iniciar un camino de crecimiento consciente y organizado en valores y a la vez de desarraigos y rupturas. Al principio la joven tambalea un poco mientras se aclimata a un nuevo estilo de vida, pero luego los estudios que realiza y los espacios de espiritualidad y reflexión le van ayudando a entender desde la razón y la fe su opción de vida y a hacer un proceso de discernimiento que le ayude a conocer si es o no la vocación a la que ha sido llamada.

3. Análisis de los contextos educativos, semejanzas y diferencias, conclusiones de las experiencias del equipo de trabajo. El estilo de formación que realizamos en nuestro Instituto se rige por las orientaciones que la Iglesia publica para la formación en los Institutos de vida religiosa. La filosofía y los objetivos que maneja nuestra Congregación le da a los procesos y por tanto a las jóvenes que son acompañadas un perfil diferente al que se busca y obtienen en las Instituciones educativas que dependen del Estado.

Todos los miembros que integramos el equipo de formación en el Instituto debemos responder a evaluaciones periódicas y a partir de los resultados hacer los reajustes pertinentes de acuerdo a las necesidades y exigencias de la Iglesia, carisma de nuestra Congregación, signos de los tiempos. [|El derecho canónico] brinda unas directrices generales que luego la Congregación para la vida consagrada concreta en aplicaciones particulares. A través de estas orientaciones la Iglesia pone el acento sobre las bases cristianas y humanas sobre las cuales se debe construir la vida religiosa en las primeras etapas de formación. Analizando seriamente el proceso que lleva la Congregación, podemos ver que tiene [|un sólido fondo]: trinitario, cristocéntrico,mariano y ademiás el cultivo de la vida comunitaria común en todos los Institutos de vida consagrada. La Iglesia pide que pongamos sólidas bases humanas y cristianas a la formación que impartimos y resalta que el principal responsable de la formación es la joven con la ayuda del Espíritu Santo. Al examinar el proceso de formación vemos que cumple satisfactoriamente lo que [|las directrices de la Iglesia]nos exigen.

FICHA RAE 1: INFORMACIÓN TOMADA DE COLOMBIA APRENDE EN LA CUAL ESTOY INSCRITA CARLOS MARTÍNEZ LINARES CENTRO DE CAPACITACIÓN INTEGRAL || TEMA:[| EL CURRÍCULO DE LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA] || DE LA INVESTIGACIÓN || ¿Cómo evitar el divorcio entre la Instrucción y la Educación, a partir de un deterioro en el estado y relación de los componentes del proceso docente? ¿Cómo frenar la fragmentación curricular. y el alejamiento de los procesos educativos a la vida, dado a la no-relación entre los componentes, académicos, laboral e investigativo? || CONCEPTOS || Aparecen varios conceptos de currículo desde diferentes perspectivas: Como plan de acción En relación con la experiencia del estudiante En términos de objeto de estudio, contenido o nivel escolar y otras definiciones de pedagogos reconocidos en el mundo de la educación. Define los tipos de currículo: abierto, cerrado, formal, informal, oculto, nulo, concomitante, retórico. Precisa lo que es un proceso curricular || A través de esquemas sencillos y completos explica de manera no lineal el proceso teórico y práctico de cada tema. Explica el proceso curricular a través de esquemas y ejemplos que precisan y aterrizan el desarrollo del tema que plantea: entrevistas, encuestas... ||
 * TEMA: || EL CURRÍCULO DE LA ESCUELA CONTEMPORÁNEA ||
 * AUTOR: || DRA. TERESITA GONZÁLEZ NOVO
 * FUENTE: || COLOMBIA APRENDE, la red del conocimiento DEL MINISTERIO NACIONAL, SUBPORTAL :EDUCACIÓN PANAMÁ
 * RESUMEN || El término currículo ha evolucionado en la historia de la educación para favorecer los procesos de aprendizaje en las escuelas e instituciones educativas. El currículo debe ir acorde con la sociedad, para esto son necesarias las bases curriculares que son el conocimiento de la realidad en términos: sociales, psicológicos, filosóficos y pedagógicos de los que derivan los dominios curriculares que abarcan los aspectos teóricos y técnicos que a su vez están en relación directa con los enfoques porque derivan de la realidad, estos son: conductista, tecnológico, dialéctico, humanista, academicista. Cuando ya se ha asumido un enfoque curricular desde la realidad el paso a seguir es el modelo curricular según los bjetivos que se persigan y la filosofía institucional. Dentro del proceso curricular se encuentra el diseño curricular que consiste en construir de acuerdo con un plan, el desarrollo curricular y la evaluación curricular. ||
 * PROBLEMA
 * PRINCIPALES
 * METODOLOGÍA || Utiliza una manera clara, organizada y bien conectada entre los diferentes conceptos, adentrándose en profundidad en el tema de forma gradual.

FICHA RAE 2: INFORMACIÓN TOMADA DE EDUCAR CHILE Directora del Programa de Educación Pre-Escolar Universidad de Western Sydney || CENTRO DE RECURSOS || Presenta el marco teórico, orientación del currículo y la imagen del niño desde una doble posición: tradicional y contemporánea. El niño necesita un lugar, no solo físico, sino un lugar en la sociedad donde sea reconocido como persona. Hay promover el respeto para los pequeños ayudándoles a cultivar los valores que les servirán para un mejor desempeño. Los profesores, padres de familia e Instituciones encargadas de los niños tienen la responsabilidad de promover el desarrollo integral de los pequeños desde un aprendizaje significativo. || DE LA INVESTIGACIÓN || ¿Cómo hacer significativo el currículo? || CONCEPTOS || Concepto de currículo Concepto de alfabetización en el contexto de la educación infantil Definición de los servicios infantiles ||
 * TEMA: || [|CURRÍCULO SIGNIFICATIVO] ||
 * AUTOR: || Profesora Asociada Christine Woodrow
 * FUENTE: || EDUCAR CHILE, EL PORTAL DE LA EDUCACIÓN
 * RESUMEN || Mira las diferentes posiciones dominantes: posisionando al niño, orientación del currículo, el rol del profesor y las éticas. Se analiza al niño como inocente, como amenaza, como embrión de adulto, como consumista.
 * PROBLEMA
 * PRINCIPALES
 * METODOLOGÍA || A través de unas diapositivas explican de manera compleja cómo se desarrolla un currículo significativo. Utiliza cuadros comparativos para sintetizar los diferentes enfoques que la sociedad hace frente al niño y la concepción tradicional y contemporánea del proceso curricular. ||